Коллекционеры

В декабре 2009 года во Дворце Мира и Согласия в Астане прошла уникальная выставка. Выставка называлась «Казахские ковры. Благодать Великой Горы» и презентовала 103 ковра ручной работы, сотканные мастерицами Южного Казахстана. Несмотря на современное критическое состояние казахского традиционного ковроткачества, коллекционеру, предоставившему свою коллекцию для выставки, удалось собрать воедино ковры, объединенные общим базовым концептом. Интересно отметить, что из представленных ковров чуть меньше половины всей коллекции (44 ковра) являются коврами мирового уровня. Из них 13 выполнены с соблюдением канонов классического казахского традиционного ковроткачества, имеют характерные национальный дизайн и колористическую гамму. Остальные ковры можно условно разделить на 5 орнаментальных подгрупп.

Орнамент казахских ковров, представленных на выставке, неповторим и многообразен во всех своих проявлениях. Орнамент — это то, что отличает нас, как и национальный язык, от других народов. Однако, будучи национальным по своему выражению, орнамент космогоничен по своему содержанию. Сакральность, эзотеричность и тайна орнамента — это то, что так привлекает ценителей шедевров традиционного искусства, ведь именно благодаря традиции, ее незыблемым устоям и канонам, сегодня мы сохранили национальную уникальность, неповторимость и причастность к Вечному. Орнамент есть связующая нить между далеким прошлым и быстроменяющимся настоящим.

Евразийские кочевники отображали окружающий мир совершенно особым образом. Если уподобить синее небо белому дню (как это сделано у Культегина в памятнике рунической письменности, V век до н.э.), а черную землю — темной ночи, то путь кочевника уподобляется прихотливой нити орнамента. Ибо в сознании и сердце кочевника земля и Небо (Богиня Умай и Бог Тенгри), День и Ночь, Добро и зло уравновешиваются как данность самой Жизнью.

И тогда осознание гармоничного единства с природой, временем и пространством, не оставляет кочевнику иного выбора, как изобретение Акта Творчества. Обитатель степных бескрайних просторов — человек — одухотворял бесстрастную плоскость своим присутствием, мыслил, веровал и творил. Складывал в своем сознании Универсальную Картину Мира, обращался к Создателю, по крупицам собирал воедино осколки знаний о мироздании, сводил противоположности, разделял общее, заглядывал по ту сторону реальности. И, наконец, сформировал прообраз Пути, как бесконечное бессознательное соединение и разъединение противоположных начал. Зарождаясь, выходя на свет и буйно цветя Жизнь уже таит в себе едва заметную ржавчину смерти, и наоборот, в безысходной пустыне небытия содержится затаившийся росток надежды на возрождение. Понимание неизбежности смерти всегда борется с надеждой на продолжение жизни.

Название выставки неслучайно. У каждого народа есть своя Великая Гора. У алтайских народов трехглавая вершина Уч-Сумер, у индийцев это волшебная гора Меру, у народов Непала священная гора Кайласа, у казахов гора Улытау.

Архетип Великой Горы неизменно и в самых разнообразных формах отображается в концепте любого ковра. Находясь в зале Дворца Мира и Согласия, мы уже находимся в недрах Великой Горы и повсюду окружены горами, потому что в каждом выставочном ковре присутствует своя гора. Архитектурный стиль Дворца — рукотворная пирамида — и есть универсальная модель Мировой горы. А казахские ковры, предаставленные здесь, и есть Благодать Великой Горы, бесценный Дар Небес.